Çocuk sahibi olmak, Allah’ın insanlara bir nimeti, onlara yüklediği bir sorumluluk, aynı zamanda da onları tabi tuttuğu bir imtihandır. Allah, hikmetinin gereği olarak kimine erkek kimine kız çocuk bahşeder, kimine de ikisini birden:
لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
“Göklerin ve yerin hâkimiyeti Allah’ındır. O dilediğini yaratır. Dilediğine kız evlat, dilediğine erkek evlat, dilediğine kız, oğlan ikisini birden verir. Kimine de hiç vermez. O’nun ilmi ve kudreti sonsuzdur.” (Şûrâ sûresi, 42/49-50)
Günümüzde tıp ve teknolojinin ilerlemesiyle, doğacak çocukların cinsiyetinin belirlenmesi mümkün hale gelmiştir. Burada cinsiyetin belirlenmesinden kasıt, anne-babanın, çocuğun erkek ya da kız olmasını seçmeleridir. Bu gelişme beraberinde, bunun dinen, ahlaken ve hukuken caiz olup olmadığı sorusunu getirmiştir. Bazı devletler konuya daha esnek yaklaşırken bazıları buna ancak ihtiyaç durumlarında izin vermektedir.
İnsanın kız ya da erkek çocuk istemesi, yani gönlünün buna temayülü normal, fıtri bir durumdur. Ancak bu sürece müdahale, Allah’ın irade ve takdirine rıza göstermeme ve ilahi takdire müdahale manasına gelir. Bu ise caiz değildir. Allah’ın yarattığı her şeyde bir hikmet gözettiğine inanan bir mü’min, O’nun takdirine rıza gösterir.
Bu tür müdahaleler ancak zaruri durumlarda caiz olabilir. Örneğin anne babada irsi önemli bir hastalık var da yalnızca bir cinsi etkileme potansiyeline sahipse bu tür bir durumda tıbbın imkanlarını kullanarak bebeğin cinsiyetinin belirlenmesine cevaz verilmektedir. Zira böyle bir durumda bu, tedavi mahiyeti taşımaktadır. Yalnız böyle bir zaruretin/ihtiyacın oluşup oluşmadığının iyi araştırılması, bununla ilgili uzman görüşlerinin alınması gerekir. Bu tür durumlarda da Allah’ın hikmetine zıt bir durum yoktur. O durumu yaratan Allah olduğu gibi onun çözümünü yaratıp insanları ona sevk eden de yine O’dur. Fıtrata müdahale sayılacak davranışları yasaklayan, bunlara ancak zaruret durumlarında ve yalnızca zarureti aşmaya yetecek kadar izin veren de yine O’dur.
Suudi Arabistan İslam Fıkıh Kurulu’nun (Mecma el-Fıkh el-İslâmî) 3-7 Kasım 2007 tarihli ve Din İşleri Yüksek Kurulu’nun 4/12/2017 tarihli meclislerinde bu konu müzakere edilerek yukarıda söylediğimiz şekilde görüş açıklanmıştır.
Özetle: Doğacak bebeğin cinsiyetini belirlemek, fıtrata müdahale mahiyeti arz ettiği için caiz değildir. Ancak konuda uzman bir heyetin zaruret olduğuna hükmettiği bir durumun oluşması, başkaca alternatif bir çözümün bulunamaması halinde buna bir “zaruri durum fetvası” olmak kaydıyla cevaz verilebilir.
