Hanefî mezhebine göre; a’manın imam olması mekruhtur. Zira a’malığı onun necasetten uzak durmamasına sebep olabilir denmiştir. (İbni Abidin, 1/376.) Malikî mezhebine göre; a’manın imameti tenzihen mekruhtur. Hanbelî mezhebi de a’manın imametini mekruh görmüşlerdir. (el-Muğnî, 2/196.)
Şafiî mezhebine göre, a’ma ile gören kimsenin imameti eşittir. Zira a’ma olanlar gözü görenlerin uğraştığı baktığı şeylerle meşgul olmadıkları için daha haşyetlidir denmiştir. (Nihayetul-Muhtac, 2/168)
Netice itibariyle Hanefî, Malikî, Hanbelî mezhebine göre a’manın imameti tenzihen mekruhtur. Ancak Hanefi mezhebine göre, topluluğun içerisinde en bilgili olan a’ma olursa a’manın imameti evladır. (Vehbe Zuhaylî, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, 2/203)