Cuma namazının ilk sünneti hutbeden önce kılınamadığı zaman, Cumanın iki rekât farzından sonra kaza edilerek kılınır. İki rekât kılınıp yarıda bırakılan öğlenin ve cumanın ilk sünnetleri tam dört rekât olarak …

Kadınları kabre koyacak olanların en uygunu, ona en yakın olanlar mahremlerdir. Dolayısıyla baba, oğul, erkek kardeş gibi neseben yakınlarla beraber kocası da hanımını kabre koyabilir.

Hanefi mezhebine göre, ilk rekâtta Fatiha’dan önce gizlice euzu-besmele ve sonraki her rekâtta Fatiha’dan önce besmele çekilir. Fatiha’dan sonra ise besmele çekilmez. (Ömer Nasuhi Bilmen, Büyük İslam İlmihali)

Soru Detayı: Sabah namazının vakti girer girmez namaz kılmak isteyen insan, ezanlar daha okunmadığı için ezan okuması gerekir mi? Ezan okumak vacibe yakın sünnet-i müekkededir. Buna göre imsak vakti girdiğinde sabah …

Üç ve dört rekâtlı farzlardan (mukim olduğu halde) kendini misafir zannederek iki rekâtın sonunda selam vermekle namaz bozulacağı gibi öğlenin farzını cuma, yatsının farzını teravih zannederek veya bilmediği için dördü …

Farz namazların rekatlarında sureleri sırasına göre okumak sünnettir. Sûre atlanacaksa en az iki sûre atlamak gerekir. Zira bir sûreyi atlama bu sûreyi terk etme ve diğer sûreye onu üstün görme …

Soru Detayı: Bazı Hadisi şeriflerde Efendimizin sabah namazının sünnetini acele ederek kıldığına dair rivayetler var. Bu tür hadislerden sabah namazının sünnetinin hızlı kılınmasının sünnet olabileceğine dair bir hüküm çıkarılabilir mi? Aşağıdaki …

Değerli kardeşimiz, Namazda surelerin sırasına göre okunması, namazın adabındandır. Yapılmadığında mekruh olsa da sehiv secdesi gerekmez. Sureler sırayla okunmayacaksa, aradaki bir tanesi atlanarak okunmaz. En az iki tane atlanarak okunmalıdır. …

Takke takmak sünnetin müstehap kısmındandır. Tembellik eseri yanında takke taşımayı bir külfet sayarak veya başını örtmeyi ehemmiyetsiz görerek başı açık namaz kılmak mekruhtur. Allah Resûlü: “Sarıklı kılınan namaz, sarıksız kılınan …

Soru Detayı: Cemaatle namaz kılarken ön safta durmuşken namazın ortasında abdestimizin olmadığını hatırladığımızda veya yaramızın kanadığını görünce nasıl hareket etmeliyiz? Tek başınıza da kılsanız, cemaatle de eda etseniz, abdestiniz bozulduğunda …

Namazda bir yeri kaşıma fiili namazda olmayan bir hareket olduğundan bir rekâtta üç defa kaşırsa namazı bozar. Bir rekatta bir veya iki defa kaşımakla namaz bozulmuş olmaz. Bir defada elini …

Ayakta durmaya gücü yetiyorsa durur, rükuya varır,  sonra sandalyeye oturur secdeleri ima ile yapar. Sandalyeye oturamıyorsa, sağ tarafına yatarak ve mümkün olduğunca yüzünü kıbleye çevirerek, başıyla ima ederek namazını kılar. …

Bir kişi yerde oturarak kılamıyorsa sandalyede kılabilir. Yerde oturabildiği halde sandalyeye oturması çok doğru olmaz. Zira, oturarak kıldığında secde ve tahiyyat gibi rükünleri yerine getirmektedir. Sandalyede kılındığında ise bunlar ancak …

Avret yerlerini örtüyorsa ve temizse pijamayla namaz kılmanın bir mahzuru yoktur. Bununla beraber insanların karşısına çıkamayacağımız pejmürde kıyafetlerle namaza durmak, en azından adaba aykırıdır. Zira namazda Allah’ın huzuruna çıkılmaktadır. Pijama, …

Soru Detayı: Uçakla Trabzon’dan kalkıp İstanbul’a gelen ve bir gün kaldıktan sonra tekrar uçakla Trabzon’a dönen bir kişinin bu uzun mesafeyi kısa zamana indirmesi seferiliğine etki eder mi? Bir insan …

Soru Detayı: Hafız birisi hatimle cemaate namaz kıldıracak. Namazda şaşırdığı yerde bakmak için(namaz esnasında) önüne Kur’an koysa namaz caiz olur mu? Hanefi mezhebine göre kişinin ezberinde olmayan bir süreyi Kur’ân’a …

Namazda unutularak farzın tehiri, vacibin terki veya tehiri durumlarında sehiv secdesi gerekir. Buna göre dört ve üç rekâtlı farz ve vacip namazlarda tahiyyattan sonra unutularak diğer duaların okunması, farz olan …

Soru Detayı: Namaz kılarken havaların sıcak olmadığı zamanlarda cübbe giyiyorum. Eğilip doğrulurken zaman zaman cübbe üzerimden kayıyor, üzerine bastığım oluyor ve çekip tekrar düzeltiyorum. Ayağa kalkınca cübbeyi toparlıyorum. Bunun namazın …

Soru Detayı: Dışarıda olduğumuz ve üzerimizi değiştirme imkânı bulamadığımız bir zamanda üzerimize bir necaset bulaşacak olursa namaz konusunda ne yapmalıyız? Namazdan önce hadesten ve necasetten taharet birer şarttır. Bunlar bulunmadıkça …

Allah içimizden geçeni de, dilimizle telaffuz ettiklerimizi de biliyor. Tesbihatı sesli yapmak, sesimizi Allah’a duyurmak için değildir. O bizim daha fazla vecd ve manevi haz almamız içindir. İnsan yüksek sesle …

Kaza namazları çok olan bir insan, hemen kaza kılmaya başlamalı, her fırsatta namaz borçlarını ödemeye çalışmalı, bir taraftan da geçmişi için tevbe istiğfar etmelidir. Çünkü namaz en önemli ibadettir. Böyle …

Sünnet ile farz arasında konuşmak, sünneti yeniden kılmayı gerektirmez ancak sevabını azaltır. (Nimet-i İslam, Namaz Kitabı, 431.) Bu yüzden mecbur olmadıkça konuşmamak gerekir.

Soru Detayı: Küçük yaşta namaza başladım ama sonra öğrendiğim bilgilere göre namazlarımda eksiklikler olduğunu gördüm. Kitap okuma alışkanlığım gözle olduğundan ve dilimi oynatmadığımdan, bu namazda da devam etti. Sureleri on yıl …

Tek başına farza başlamış bir insanın arkasında, bir erkeğin gidip cemaat olarak durması caizdir, makbuldür. Cemaat olduğunu imama da hissettirmesi lazım ki, imam gereken yerleri sesli okusun. Ancak bir kadın, …

Soru Detayı: Günümüzde camiilerde müezzinler için ayrı bölümler oluşturulmuş vaziyette. Cami cemaati 1-2 saf olduğu halde müezzinin cemaatin çok gerisinde bu bölümde namaz kılması, cemaatin içine karışmaması dinimizce uygun mu? …

Soru Detayı: Geçirdiği bir kazadan dolayı arka ve önden gelen necasete mani olamayacak hale gelen, necaset geldiğinde de haberi olmayan bir hasta Cumayı ve beş vakit namazı nasıl kılmalı. Cemaate …

Hanefî mezhebine göre; a’manın imam olması mekruhtur. Zira a’malığı onun necasetten uzak durmamasına sebep olabilir denmiştir. (İbni Abidin, 1/376.) Malikî mezhebine göre; a’manın imameti tenzihen mekruhtur. Hanbelî mezhebi de a’manın …

Cenâb-ı Hak, kullarından istediklerini müphem, kapalı ve mücmel bırakmamış; neyi nasıl istiyor, nasıl ifa edilmesini murad buyuruyorsa onları kullarına götürebilecekleri şekilde tahmil etmiş, sonra da anlayabilecekleri bir dille onlardan bunu …

Asr-ı sânînin vakti, asrı evvelden yaklaşık 30–40 dakika kadar sonradır. Üç mezhep imamı ve Hanefilerden İmam Ebu Yusuf ile İmam Muhammed, ikindinin başlangıç vaktini asr-ı evvel olarak belirlemişlerdir. Yani ikindi …

Namaz kılmayan bir baba için yapılabilecekleri şu şekilde sıralayabiliriz: Sözünüzü dinleyebilecek biri ise, gurur damarına dokunmadan ara ara namazdan bahsedersiniz. Namazla alakalı kitap ve vaazları okutur ve dinletirsiniz. Varsa film …

Zuhr-i ahir namazı farz veya vacip değildir. Fakat Cuma namazının şartlarının tam gerçekleşmeme ihtimaline binaen fıkıh üstadlarımız tarafından ihtiyaten kılınması gerektiği ifade edilmiştir. (Ali el-Kari, Fethu Babi’l-inaye, 1/404, Daru’l-erkam, Lübnan …

Cuma namazından sonra Hanefilere göre Cuma namazı kılınmışsa ayrıca öğle namazı kılınmaz. Çünkü ayrı ayrı camilerde kılınan bütün Cuma namazları mezhepte kabul edilen en sağlam görüşe göre caizdir ve kişinin …

Soru: Yatsı Namazı’nın ilk sünnetini İslam âlimleri kabul etmiyor mu? Yatsı Namazının ilk sünneti ile alakalı daha önceki cevabınızı okudum ancak benim çevremde bazı kişilerin dillendirdikleri bir mesele hakkında beni …

Soru Detayı: Ben 26 yaşında hala namazını oturtamayan biriyim. Bir türlü kılamıyorum.. Abdestimi alıyorum fakat kılamıyorum.. ya da onu da almak bana çok zor geliyor. Kılmadığım namazların vicdan azabını kat …

Genel manada alimler, geceyi ihya manasında “kıyam-ı leyl” tabirini kullanırlar ki bunun manası da; geceyi ister namazla ister Kur’an okumakla veya tesbih çekmek gibi taat türünden bir şeyle geçirmektir. Bu …

Soru Detayı: Ülkeler arası seyahatlerde saatlerin değişmesinden dolayı vakit tayini yapmakta zorlanıyorum. Bazen oluyor ki kıtalar aşıyoruz hangi ülkenin üzerindeyiz saat kaç bilemiyoruz gideceğimiz yere ulaştığımızda ise saat farkından dolayı bir …

Farz olan son tahiyyata oturulmuşsa, 5. rekâtın rükûsu ve secdesi de yapılmışsa 6 ya tamamlanır. İlk dört farz, son iki rekât nafile olur. Farzı iade gerekmez. Farz olan son tahiyyata …

Belli namazlara ait belli sureler yoktur aslında. Sadece Efendimizin bazı namazlarda daha fazla okuduğu sureler vardır. Mesela bazı rivayetlere göre; sabah namazının sünnetinde Kafirûn ve İhlâs, Cuma’da Cuma ve Gâşiye …

Öncelikle imamın durumu araştırılır ve kesin bilerek namaza başlanır. Bu imkân yoksa namaza dururken uydum imama denir. Namazın içinde imamın nasıl kıldığı, yani mukim mi seferi mi olduğu anlaşılırsa ona …

Kadınların kendi aralarında cemaat oluşturup namaz kılmaları harama yakın mekruhtur. Esas olan tek başlarına kılmak iken, harama yakın bir mekruhu işlemek doğru değildir. Son zamanlarda bazı kadınlarıntesbih namazı için cemaat …

Kulluk, esas “yapmam gerekiyor” duygusu, inancı ile yapılandır. Zevk, işin beklenmeyen ve hedeflenmeyen neticesidir. İbadet, imanı besler. İman ise ebedi hayatı kurtarır, cennete, Cemalullah’a ulaştırır. Böyle çok pahalı bir neticeyi, …

İman kalptedir ancak kalpteki imanın göstergesi, ruhi ve pratik hayattır. Bunun için ibadet ve ahlak şart koşulmuş. Yoksa insanın Müslüman olup olmadığı bilinmez. Kalbiyle iman eden, ibadetleri de yapmalıdır, yoksa …

Sorunuza kısaca, “Allah Rasulü öyle yaptığı için biz de öyle yaparız” şeklinde cevap verebiliriz. Zira dinimizin bize emrettiği miktarlarda ve bazı şekillerde, hikmeti tam olarak kestirmek zordur, hatta bazen mümkün …

Örtülmesi gereken bir uzvun dörtte biri, bir rükün boyunca (mesela bir rükû veya bir secde süresince) açık kalırsa namaz bozulur, abdeste zarar vermez. Buna göre hesaplanmalıdır.

Başta, namaz zevk almak için kılınmaz. Zevk istenmez, bazen Allah tarafından verilir. Önemli olan, namazı Allah emrettiği için, O’nun huzurunda olma şuuruyla kılmaktır. Namazı duyarak şuurluca kılmak için şunları deneyebilirsiniz: …

Rükûda da secdede de ayak topuklarını birbirine yapıştırmak sünnetin âdâb kısmındandır. (Hâşiyetü ibn Abidîn, 1/493)

Soruda bahsedilen husus, halkımız arasında hakikaten yaygın bir anlayıştır. Fakat bunun aslını ne hadis-i şeriflerde, ne de fukaha-yı izâm’ın kitaplarında görmemiz mümkün olmadığı gibi, bu anlayışa kaynaklık yapabilecek ifadeleri bile …